Από τη Ρωσία με αγάπη: Ομιλία του Emmanuel Todd στη Μόσχα
μτφρ. Γερβάσιος Καψάλας
Αντι-ιδεολογικό αυτοπορτρέτο
Θα ξεκινήσω με μια σύντομη παρουσίαση του εαυτού μου, όχι από ναρκισσισμό, αλλά επειδή πολύ συχνά οι άνθρωποι από τη Γαλλία ή από άλλα μέρη που μιλούν για τη Ρωσία με κατανόηση, ή ακόμα και συμπάθεια, έχουν ένα συγκεκριμένο ιδεολογικό προφίλ. Πολύ συχνά, αυτοί οι άνθρωποι προέρχονται από τη συντηρητική δεξιά ή από τον λαϊκισμό και προβάλλουν μια προκαθορισμένη ιδεολογική εικόνα για τη Ρωσία. Κατά τη γνώμη μου, οι ιδεολογικές τους συμπάθειες είναι κάπως μη ρεαλιστικές και φαντασιακές. Εγώ δεν ανήκω καθόλου σε αυτή την κατηγορία.
Στη Γαλλία, είμαι αυτό που θα αποκαλούσατε αριστερός φιλελεύθερος, θεμελιωδώς προσκολλημένος στη φιλελεύθερη δημοκρατία. Αυτό που με διακρίνει από τους ανθρώπους που είναι προσκολλημένοι στη φιλελεύθερη δημοκρατία είναι ότι, επειδή είμαι κοινωνικός ανθρωπολόγος, επειδή γνωρίζω την ποικιλομορφία του κόσμου μέσω της ανάλυσης των οικογενειακών συστημάτων, έχω μεγάλη ανοχή στις ξένες κουλτούρες και δεν ξεκινώ από την αρχή ότι όλοι πρέπει να μιμούνται τη Δύση. Η τάση να τα ξέρεις όλα είναι ιδιαίτερα παραδοσιακή στο Παρίσι. Πιστεύω ότι κάθε χώρα έχει τη δική της ιστορία, τον πολιτισμό της και την πορεία της.
Πρέπει να παραδεχτώ, ωστόσο, ότι υπάρχει μια συναισθηματική διάσταση, μια πραγματική συμπάθεια για τη Ρωσία, που μπορεί να εξηγεί την ικανότητά μου να ακούω τα επιχειρήματά της στην τρέχουσα γεωπολιτική αντιπαράθεση. Η ανοιχτότητά μου δεν πηγάζει από το τι είναι η Ρωσία σε ιδεολογικό επίπεδο, αλλά από ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης που μας έσωσε από τον ναζισμό. Τώρα είναι η κατάλληλη στιγμή να το πω, καθώς πλησιάζει η 9η Μαΐου, η ημέρα που γιορτάζεται η νίκη. Τα πρώτα ιστορικά βιβλία που διάβασα, όταν ήμουν 16 ετών, αφορούσαν τον πόλεμο του Κόκκινου Στρατού κατά του ναζισμού. Νιώθω ότι έχω ένα χρέος που πρέπει να τιμήσω.
Θα προσθέσω ότι γνωρίζω ότι η Ρωσία βγήκε από τον κομμουνισμό με τις δικές της δυνάμεις, με τις δικές της προσπάθειες, και ότι υπέφερε ασύλληπτα κατά τη μεταβατική περίοδο. Πιστεύω ότι ο αμυντικός πόλεμος στον οποίο η Δύση έσπρωξε τη Ρωσία, μετά από όλα αυτά τα δεινά, την ώρα που μόλις άρχιζε να ξαναστέκεται στα πόδια της, αποτελεί ηθική αποτυχία της Δύσης. Τόσο για την ιδεολογική, ή μάλλον συναισθηματική, διάσταση. Όσο για τα υπόλοιπα, δεν είμαι ιδεολόγος, δεν έχω πρόγραμμα για την ανθρωπότητα, είμαι ιστορικός, κοινωνικός ανθρωπολόγος, θεωρώ τον εαυτό μου επιστήμονα και ό,τι μπορώ να προσφέρω στην κατανόηση του κόσμου και ιδίως της γεωπολιτικής προέρχεται ουσιαστικά από τις επαγγελματικές μου δεξιότητες.
Ανθρωπολογία και πολιτική
Σπούδασα ιστορία και ανθρωπολογία στο Πανεπιστήμιο του Cambridge στην Αγγλία. Ο επιβλέπων της διατριβής μου ονομαζόταν Peter Laslett. Είχε ανακαλύψει ότι η αγγλική οικογένεια του 17ου αιώνα ήταν απλή, πυρηνική και ατομικιστική. Τα παιδιά της έπρεπε να διασκορπίζονται πολύ νωρίς. Στη συνέχεια, στο Cambridge, είχα ως εσωτερικό εξεταστή της διατριβής μου έναν άλλο μεγάλο Βρετανό ιστορικό, ο οποίος είναι ακόμα ζωντανός, τον Alan Macfarlane. Είχε καταλάβει ότι υπήρχε μια σύνδεση μεταξύ του πολιτικού και οικονομικού ατομικισμού των Βρετανών (και επομένως των Αγγλοσαξόνων γενικά) και της πυρηνικής οικογένειας που είχε εντοπίσει ο Peter Laslett στο παρελθόν της Αγγλίας.
Είμαι μαθητής αυτών των δύο μεγάλων Βρετανών ιστορικών. Βασικά, γενίκευσα την υπόθεση του Macfarlane. Συνειδητοποίησα ότι ο χάρτης του κομμουνισμού στην ακμή του, γύρω στα μέσα της δεκαετίας του 1970, έμοιαζε πολύ με τον χάρτη ενός οικογενειακού συστήματος που ονομάζω κοινοτικό (άλλοι το έχουν ονομάσει πατριαρχική οικογένεια ή κοινή οικογένεια), ένα οικογενειακό σύστημα που είναι κατά κάποιον τρόπο το αντίθετο του βρετανικού οικογενειακού συστήματος. Πάρτε για παράδειγμα τη ρωσική αγροτική οικογένεια. Δεν είμαι ειδικός στη Ρωσία, αυτό που ξέρω για τη Ρωσία είναι οι κατάλογοι με τα ονόματα των κατοίκων του 19ου αιώνα, που περιγράφουν τις ρωσικές αγροτικές οικογένειες. Αυτές δεν ήταν, όπως οι αγγλικές αγροτικές οικογένειες του 17ου αιώνα, μικρές πυρηνικές οικογένειες (πατέρας, μητέρα, παιδιά), αλλά τεράστια νοικοκυριά με έναν άνδρα, τη σύζυγό του, τους γιους του, τις συζύγους των γιων του και τα εγγόνια του. Αυτό το σύστημα ήταν πατριαρχικό, επειδή οι οικογένειες αντάλλασσαν τις γυναίκες τους για να τις κάνουν συζύγους. Η κοινοτική οικογένεια συναντάται στην Κίνα, το Βιετνάμ, τη Σερβία και την κεντρική Ιταλία, μια περιοχή που ψήφισε κομμουνιστικά. Μία από τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής κοινοτικής οικογένειας ήταν ότι διατηρούσε υψηλό κύρος για τις γυναίκες, επειδή είχε εμφανιστεί πρόσφατα.
Η ρωσική κοινοτική οικογένεια εμφανίστηκε μεταξύ του 16ου και του 18ου αιώνα. Η κινεζική κοινοτική οικογένεια εμφανίστηκε πριν από την αρχή της Κοινής Εποχής. Η κοινοτική οικογένεια της Ρωσίας υπήρχε για μερικούς αιώνες, ενώ η κοινοτική οικογένεια της Κίνας για δύο χιλιετίες.
Αυτά τα παραδείγματα αποκαλύπτουν την αντίληψή μου για τον κόσμο. Δεν βλέπω έναν αφηρημένο κόσμο, αλλά έναν κόσμο στον οποίο κάθε μεγάλη χώρα, κάθε μικρή χώρα, είχε μια συγκεκριμένη αγροτική οικογενειακή δομή, μια δομή που εξακολουθεί να εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τη σημερινή συμπεριφορά της.
Μπορώ να δώσω και άλλα παραδείγματα. Η Ιαπωνία και η Γερμανία, που είναι τόσο παρόμοιες από βιομηχανική άποψη και ως προς τις αντιλήψεις τους για την ιεραρχία, έχουν επίσης μια κοινή οικογενειακή δομή, διαφορετική από τους τύπους της πυρηνικής και της κοινοτικής οικογένειας, την οικογένεια με κορμό, την οποία δεν θα συζητήσω σε αυτή την ομιλία.
Αν κοιτάξετε τα μέσα ενημέρωσης σήμερα, οι δημοσιογράφοι και οι πολιτικοί μιλούν για τον Ντόναλντ Τραμπ και τον Βλαντίμιρ Πούτιν σαν να είναι οι θεμελιώδεις παράγοντες της ιστορίας, ή ακόμα και οι άνθρωποι που διαμορφώνουν την κοινωνία τους. Εγώ τους βλέπω κυρίως ως εκφράσεις εθνικών πολιτισμών, οι οποίοι μπορούν να είναι επεκτεινόμενοι, σταθεροί ή παρακμάζοντες.
Θα ήθελα να ξεκαθαρίσω ένα πράγμα σχετικά με τη φήμη μου. Το 95% της ζωής μου ως ερευνητής έχει αφιερωθεί στην ανάλυση των οικογενειακών δομών, ένα θέμα για το οποίο έχω γράψει βιβλία 500 έως 700 σελίδων. Αλλά δεν είναι αυτό για το οποίο είμαι πιο γνωστός στον κόσμο. Είμαι γνωστός για τρία γεωπολιτικά δοκίμια στα οποία χρησιμοποίησα τις γνώσεις μου από αυτό το ανθρωπολογικό υπόβαθρο για να κατανοήσω τι συνέβαινε.
Το 1976, δημοσίευσα το βιβλίο «Η τελική πτώση: ένα δοκίμιο για την αποσύνθεση της σοβιετικής σφαίρας», στο οποίο προέβλεψα την κατάρρευση του κομμουνισμού. Η πτώση του ποσοστού γονιμότητας των Ρωσίδων έδειξε ότι οι Ρώσοι ήταν άνθρωποι όπως όλοι οι άλλοι, σε διαδικασία εκσυγχρονισμού, και ότι ο κομμουνισμός δεν είχε δημιουργήσει κανένα homo sovieticus. Πάνω απ’ όλα, είχα εντοπίσει αύξηση της παιδικής θνησιμότητας μεταξύ 1970 και 1974 στη Ρωσία και την Ουκρανία.
Η αύξηση της θνησιμότητας μεταξύ των παιδιών κάτω του ενός έτους έδειξε ότι το σύστημα είχε αρχίσει να καταρρέει. Έγραψα το πρώτο μου βιβλίο πολύ νέος, όταν ήμουν 25 ετών, και έπρεπε να περιμένω περίπου 15 χρόνια για να επαληθευτεί η πρόβλεψή μου.
Το 2002, έγραψα ένα δεύτερο γεωπολιτικό βιβλίο, After the Empire: The Breakdown of the American Order (Μετά την αυτοκρατορία: Η κατάρρευση της αμερικανικής τάξης), σε μια εποχή που όλοι μιλούσαν για την υπερδύναμη των ΗΠΑ. Μας έλεγαν ότι η Αμερική θα κυριαρχούσε στον κόσμο για αόριστο χρονικό διάστημα, σε έναν μονοπολικό κόσμο. Εγώ έλεγα το αντίθετο: όχι, ο κόσμος είναι πολύ μεγάλος, η σχετική οικονομική δύναμη της Αμερικής μειώνεται και η Αμερική δεν θα είναι σε θέση να ελέγξει αυτόν τον κόσμο. Αυτό αποδείχθηκε αληθινό. Στο After the Empire, υπάρχει μια ιδιαίτερα σωστή πρόβλεψη που εκπλήσσει ακόμη και εμένα. Ένα κεφάλαιο ονομάζεται «Η επιστροφή της Ρωσίας». Σε αυτό, προβλέπω την επιστροφή της Ρωσίας ως μεγάλης δύναμης, αλλά με βάση πολύ λίγα στοιχεία. Είχα παρατηρήσει μόνο την επανάληψη της πτώσης της παιδικής θνησιμότητας (μεταξύ 1993 και 1999, μετά από αύξηση μεταξύ 1990 και 1993). Αλλά ήξερα ενστικτωδώς ότι το κοινοτικό πολιτισμικό υπόβαθρο της Ρωσίας, που είχε γεννήσει τον κομμουνισμό σε μια μεταβατική φάση, θα επιβίωνε της περιόδου αναρχίας της δεκαετίας του 1990 και ότι αποτελούσε μια σταθερή δομή που θα επέτρεπε την ανοικοδόμηση.
Υπάρχει όμως ένα τεράστιο λάθος σε αυτό το βιβλίο: προβλέπω σε αυτό ένα αυτόνομο πεπρωμένο για τη Δυτική Ευρώπη. Και υπάρχει μια παράλειψη: δεν αναφέρω την Κίνα.
Αυτό με φέρνει στο τελευταίο μου γεωπολιτικό βιβλίο, που πιστεύω ότι θα είναι το τελευταίο μου, La Défaite de l’Occident (Η ήττα της Δύσης). Για να μιλήσω για αυτό το βιβλίο βρίσκομαι εδώ στη Μόσχα. Προβλέπει ότι, στη γεωπολιτική αντιπαράθεση που άνοιξε με την είσοδο του ρωσικού στρατού στην Ουκρανία, η Δύση θα υποστεί ήττα. Για άλλη μια φορά, εμφανίζομαι σε αντίθεση με την γενική άποψη της χώρας μου, ή της πλευράς μου, δεδομένου ότι είμαι Δυτικός. Θα ξεκινήσω εξηγώντας γιατί μου ήταν εύκολο να γράψω αυτό το βιβλίο, αλλά στη συνέχεια θα προσπαθήσω να εξηγήσω γιατί, τώρα που η ήττα της Δύσης φαίνεται βέβαιη, μου είναι πολύ πιο δύσκολο να εξηγήσω βραχυπρόθεσμα τη διαδικασία αποσύνθεσης της Δύσης, ενώ εξακολουθώ να μπορώ να κάνω μια μακροπρόθεσμη πρόβλεψη για τη συνέχιση της παρακμής των ΗΠΑ.
Βρισκόμαστε σε ένα σημείο καμπής: περνάμε από την ήττα στην αποσύνθεση. Αυτό που με κάνει επιφυλακτικό είναι η εμπειρία μου από την κατάρρευση του σοβιετικού συστήματος. Είχα προβλέψει αυτή την κατάρρευση, αλλά πρέπει να παραδεχτώ ότι, όταν το σοβιετικό σύστημα κατέρρευσε, δεν μπόρεσα να προβλέψω την έκταση της αποσύνθεσης και το επίπεδο των δεινών που αυτή η αποσύνθεση θα επέφερε στη Ρωσία.
Δεν είχα καταλάβει ότι ο κομμουνισμός δεν ήταν μόνο μια οικονομική οργάνωση, αλλά και μια πεποίθηση, μια σχεδόν θρησκεία, που δομούσε την κοινωνική ζωή στη Ρωσία και τη Σοβιετική Ένωση. Η αποσύνδεση των πεποιθήσεων θα οδηγούσε σε μια ψυχολογική αποδιοργάνωση που θα ξεπερνούσε κατά πολύ την οικονομική αποδιοργάνωση. Σήμερα, στη Δύση, φτάνουμε σε μια παρόμοια κατάσταση. Αυτό που βιώνουμε δεν είναι απλώς μια στρατιωτική και οικονομική αποτυχία, αλλά μια αποσύνθεση των πεποιθήσεων που οργάνωσαν την κοινωνική ζωή στη Δύση για αρκετές δεκαετίες.
Από την ήττα στην αποσύνθεση
Θυμάμαι πολύ καλά το πλαίσιο στο οποίο έγραψα το βιβλίο «Η ήττα της Δύσης». Ήμουν στο μικρό μου σπίτι στη Βρετάνη το καλοκαίρι του 2023.
Οι δημοσιογράφοι στη Γαλλία και αλλού ενθουσιάζονταν σχολιάζοντας τις (φανταστικές) «επιτυχίες» της αντεπίθεσης της Ουκρανίας. Θυμάμαι καθαρά τον εαυτό μου να γράφει ήρεμα: «Η ήττα της Δύσης είναι βέβαιη». Δεν είχα κανένα πρόβλημα με αυτό. Από την άλλη πλευρά, όταν μιλάω σήμερα για αποδιοργάνωση, υιοθετώ μια στάση ταπεινότητας απέναντι στα γεγονότα. Η συμπεριφορά του Τραμπ είναι μια σκηνοθεσία της αβεβαιότητας. Η πολεμοχαρής διάθεση των Ευρωπαίων που έχασαν τον πόλεμο μαζί με τους Αμερικανούς και τώρα μιλούν για νίκη χωρίς τους Αμερικανούς είναι πραγματικά εκπληκτική.
Αυτό είναι το παρόν. Τα βραχυπρόθεσμα γεγονότα είναι πολύ δύσκολο να προβλεφθούν. Από την άλλη πλευρά, το μεσοπρόθεσμο και μακροπρόθεσμο μέλλον στη Δύση, και ιδίως στις Ηνωμένες Πολιτείες, μου φαίνεται πιο προσιτό στην κατανόηση και την πρόβλεψη -χωρίς βεβαιότητα, φυσικά. Πολύ νωρίς, το 2002, είχα μια θετική μεσοπρόθεσμη και μακροπρόθεσμη άποψη για τη Ρωσία, όπως είπα. Σήμερα, όμως, έχω μια πολύ αρνητική μεσοπρόθεσμη και μακροπρόθεσμη άποψη για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτό που βιώνουμε είναι μόνο η αρχή της πτώσης των Ηνωμένων Πολιτειών και πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι να δούμε ακόμα πιο δραματικά πράγματα.
Η ήττα της Δύσης: Μια εύκολη πρόβλεψη
Θα ξεκινήσω υπενθυμίζοντας το μοντέλο του βιβλίου «Η ήττα της Δύσης». Το βιβλίο αυτό έχει εκδοθεί, αν και όχι ακόμη στα αγγλικά, και ο καθένας μπορεί να διαβάσει το περιεχόμενό του. Θα εξηγήσω γιατί ήταν σχετικά εύκολο να φανταστεί κανείς αυτή την ήττα. Στα χρόνια που προηγήθηκαν, είχα ήδη αναλύσει εκτενώς την επιστροφή της Ρωσίας στη σταθερότητα.
Δεν ζούσα στη δυτική φαντασίωση ενός τερατώδους καθεστώτος Πούτιν, με τον Πούτιν να είναι ο διάβολος και τους Ρώσους να είναι ηλίθιοι ή δουλοπάροικοι, που ήταν η κυρίαρχη άποψη στη Δύση. Είχα διαβάσει το «Ρωσία, η επιστροφή της ισχύος», ένα εξαιρετικό βιβλίο ενός άγνωστου Γάλλου, του David Teurtrie, που εκδόθηκε λίγο πριν την είσοδο των ρωσικών στρατευμάτων στην Ουκρανία. Σε αυτό, περιγράφει την επανεκκίνηση της ρωσικής οικονομίας, της γεωργίας και των εξαγωγών πυρηνικών σταθμών. Εξηγεί ότι από το 2014 η Ρωσία προετοιμαζόταν να αποσυνδεθεί από το δυτικό χρηματοπιστωτικό σύστημα.
Είχα επίσης τους συνήθεις δείκτες μου, που δείχνουν περισσότερο την κοινωνική σταθερότητα παρά την οικονομική. Συνέχισα να παρακολουθώ το ποσοστό παιδικής θνησιμότητας, τον στατιστικό δείκτη που χρησιμοποιώ περισσότερο. Τα παιδιά κάτω του ενός έτους είναι τα πιο ευάλωτα μέλη της κοινωνίας και οι πιθανότητες επιβίωσής τους είναι ο πιο ευαίσθητος δείκτης κοινωνικής συνοχής και αποτελεσματικότητας. Τα τελευταία 20 χρόνια, το ποσοστό παιδικής θνησιμότητας στη Ρωσία έχει μειωθεί με ταχείς ρυθμούς, παρόλο που η συνολική θνησιμότητα στη Ρωσία, ιδίως των ανδρών, δεν είναι ικανοποιητική. Για αρκετά χρόνια, το ποσοστό παιδικής θνησιμότητας στη Ρωσία είχε πέσει κάτω από το αντίστοιχο των ΗΠΑ.
Το ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας στις ΗΠΑ είναι ένας από τους δείκτες που μας δείχνουν ότι η Αμερική δεν τα πάει καλά. Δυστυχώς, φαίνεται ότι το ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας στη Γαλλία, το οποίο αυξάνεται, είναι σε διαδικασία να ξεπεράσει αυτό της Ρωσίας. Είναι οδυνηρό για μένα, ως Γάλλο, αλλά ως ιστορικός πρέπει να είμαι σε θέση να βλέπω και να αναλύω πράγματα που δεν μου αρέσουν. Η ιστορία που ξετυλίγεται δεν είναι εκεί για να με ευχαριστήσει. Είναι εκεί για να μελετηθεί.
Η ικανοποιητική οικονομική εξέλιξη και η κοινωνική σταθεροποίηση της Ρωσίας. Υπήρξε επίσης η ραγδαία πτώση του ποσοστού αυτοκτονιών και του ποσοστού ανθρωποκτονιών κατά την περίοδο 2000-2020. Είχα όλους αυτούς τους δείκτες και είχα επίσης τη γνώση μου για το κοινοτικό οικογενειακό υπόβαθρο της Ρωσίας, αγροτικής προέλευσης, το οποίο δεν υπάρχει πλέον ορατά, αλλά συνεχίζει να διαμορφώνει την κοινωνία. Φυσικά, η ρωσική αγροτική οικογένεια του 19ου αιώνα δεν υπάρχει πια. Αλλά οι αξίες της επιβιώνουν στις αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ατόμων. Στη Ρωσία, εξακολουθούν να υπάρχουν αξίες όπως η εξουσία, η ισότητα και η κοινότητα, που εξασφαλίζουν ένα ιδιαίτερο είδος κοινωνικής συνοχής.
Αυτή είναι μια υπόθεση που μπορεί να είναι δύσκολο να αποδεχθούν οι σύγχρονοι άνδρες και γυναίκες που έχουν ενσωματωθεί στην αστική ζωή. Μόλις έφτασα στη Μόσχα, την οποία ανακαλύπτω εκ νέου το 2025, μεταμορφωμένη από το τελευταίο μου ταξίδι εκεί το 1993. Η Μόσχα είναι μια τεράστια, σύγχρονη πόλη. Πώς μπορώ να φανταστώ, σε ένα τέτοιο υλικό και κοινωνικό πλαίσιο, την επιμονή των κοινοτικών αξιών που προέρχονται από τον 19ο αιώνα; Αλλά το κάνω όπως το κάνω και αλλού. Είναι μια εμπειρία που είχα, για παράδειγμα, στην Ιαπωνία. Και το Τόκιο είναι μια τεράστια πόλη, με 40 εκατομμύρια κατοίκους, διπλάσια από τη Μόσχα. Αλλά είναι εύκολο να δει κανείς και να αποδεχτεί την ιδέα ότι ένα ιαπωνικό σύστημα αξιών, κληρονομιά μιας αρχαίας οικογενειακής δομής, έχει διασωθεί εκεί. Το ίδιο αισθάνομαι και για τη Ρωσία, με τη διαφορά ότι η αυταρχική και ισότιμη ρωσική κοινοτική οικογένεια δεν ήταν η αυταρχική και ανισότιμη ιαπωνική οικογένεια.
Οικονομία, δημογραφία, ανθρωπολογία της οικογένειας: το 2022 δεν είχα την παραμικρή αμφιβολία για τη σταθερότητα της Ρωσίας. Έτσι, από την αρχή του πολέμου στην Ουκρανία, παρακολουθώ με ένα μείγμα διασκέδασης και θλίψης τους Γάλλους δημοσιογράφους, πολιτικούς και πολιτικούς επιστήμονες να προβάλλουν τις υποθέσεις τους για την ευπάθεια της Ρωσίας, για την επικείμενη κατάρρευση της οικονομίας της, του καθεστώτος της κ.λπ.
Αυτοκαταστροφή των Ηνωμένων Πολιτειών
Ντρέπομαι λίγο να το πω εδώ στη Μόσχα, αλλά πρέπει να παραδεχτώ ότι η Ρωσία δεν είναι το σημαντικό θέμα για μένα. Δεν λέω ότι η Ρωσία δεν είναι ενδιαφέρουσα, λέω ότι δεν βρίσκεται στο επίκεντρο της σκέψης μου. Ο πυρήνας της σκέψης μου αναφέρεται στον τίτλο του βιβλίου μου, La Défaite de l’Occident (Η ήττα της Δύσης). Δεν είναι η νίκη της Ρωσίας, αλλά η ήττα της Δύσης που μελετώ. Πιστεύω ότι η Δύση αυτοκαταστρέφεται.
Για να προωθήσω και να αποδείξω αυτή την υπόθεση, είχα επίσης μια σειρά από δείκτες. Θα περιοριστώ εδώ στις Ηνωμένες Πολιτείες. Είχα ασχοληθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα με την εξέλιξη των Ηνωμένων Πολιτειών.
Γνώριζα για την καταστροφή της αμερικανικής βιομηχανικής βάσης, ιδίως από την ένταξη της Κίνας στον Παγκόσμιο Οργανισμό Εμπορίου το 2001. Γνώριζα πόσο δύσκολο θα ήταν για τις Ηνωμένες Πολιτείες να παράγουν αρκετά όπλα για να τροφοδοτήσουν τον πόλεμο.
Κατάφερα να υπολογίσω τον αριθμό των μηχανικών -ανθρώπων που ασχολούνται με την κατασκευή πραγματικών αντικειμένων- στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Ρωσία. Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η Ρωσία, με πληθυσμό δυόμισι φορές μικρότερο από αυτόν των Ηνωμένων Πολιτειών, ήταν σε θέση να παράγει περισσότερους μηχανικούς. Πολύ απλά επειδή μόνο το 7% των Αμερικανών φοιτητών σπουδάζουν μηχανική, ενώ το ποσοστό αυτό στη Ρωσία είναι κοντά στο 25%. Φυσικά, ο αριθμός των μηχανικών πρέπει να θεωρηθεί ως γενικός δείκτης, ο οποίος αναφέρεται σε μεγαλύτερο βάθος στους τεχνικούς, τους ειδικευμένους εργάτες και τη γενική βιομηχανική ικανότητα.
Είχα και άλλους μακροπρόθεσμους δείκτες για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είχα ασχοληθεί για δεκαετίες με τη μείωση του επιπέδου της εκπαίδευσης, με τη μείωση της ποιότητας και της ποσότητας της αμερικανικής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, μια μείωση που ξεκίνησε ήδη από το 1965. Η μείωση του πνευματικού δυναμικού της Αμερικής έχει μακρά ιστορία. Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι αυτή η μείωση έρχεται μετά από μια άνοδο που διήρκεσε δυόμισι αιώνες. Η Αμερική ήταν μια τεράστια ιστορική επιτυχία πριν βυθιστεί στην τρέχουσα αποτυχία της. Η ιστορική επιτυχία των Ηνωμένων Πολιτειών ήταν ένα παράδειγμα, μεταξύ άλλων, αλλά το πιο μαζικό, της ιστορικής επιτυχίας του προτεσταντικού κόσμου. Η προτεσταντική θρησκεία βρισκόταν στο επίκεντρο της αμερικανικής κουλτούρας, όπως και της βρετανικής, της σκανδιναβικής και της γερμανικής κουλτούρας, δεδομένου ότι τα δύο τρίτα της Γερμανίας ήταν προτεσταντικά.
Ο προτεσταντισμός απαιτούσε όλοι οι πιστοί να έχουν πρόσβαση στις Αγίες Γραφές. Απαιτούσε οι άνθρωποι να ξέρουν να διαβάζουν. Έτσι, ο Προτεσταντισμός ήταν πολύ υπέρ της εκπαίδευσης παντού. Γύρω στο 1900, ο χάρτης των χωρών όπου όλοι μπορούσαν να διαβάσουν ήταν αυτός του Προτεσταντισμού. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, επιπλέον, η δευτεροβάθμια εκπαίδευση αναπτύχθηκε μεταξύ των δύο πολέμων, κάτι που δεν συνέβη στις προτεσταντικές χώρες της Ευρώπης.
Η εκπαιδευτική κατάρρευση των Ηνωμένων Πολιτειών συνδέεται πολύ προφανώς με τη θρησκευτική κατάρρευση. Γνωρίζω ότι σήμερα γίνεται πολύς λόγος για τους ενθουσιώδεις ευαγγελιστές που περιβάλλουν τον Τραμπ. Αλλά για μένα, όλα αυτά δεν είναι πραγματική θρησκεία. Σε κάθε περίπτωση, δεν είναι αληθινός Προτεσταντισμός. Ο Θεός των Αμερικανών ευαγγελιστών είναι ένας καλός τύπος που μοιράζει οικονομικά δώρα, δεν είναι πλέον ο αυστηρός Καλβινιστής Θεός που απαιτεί υψηλό επίπεδο ηθικής, ενθαρρύνει την ισχυρή εργασιακή ηθική και προάγει την κοινωνική πειθαρχία.
Η κοινωνική πειθαρχία στις Ηνωμένες Πολιτείες όφειλε πολλά στην προτεσταντική ηθική πειθαρχία. Αυτό ίσχυε ακόμη και στον εικοστό αιώνα, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν ήταν πλέον μια ομοιογενής προτεσταντική χώρα, με καθολικούς και εβραίους μετανάστες, και στη συνέχεια μετανάστες από την Ασία. Τουλάχιστον μέχρι τη δεκαετία του 1970, ο ηγετικός πυρήνας της Αμερικής και της αμερικανικής κουλτούρας παρέμεινε προτεσταντικός. Οι WASPs, ή Λευκοί Αγγλοσαξονικοί Προτεστάντες, ήταν τότε συχνά αντικείμενο χλευασμού για τα ελαττώματά τους, αλλά αντιπροσώπευαν μια κεντρική κουλτούρα και έλεγχαν το αμερικανικό σύστημα.
Ενεργά κράτη, ζόμπι και το μηδέν της θρησκείας
Χρησιμοποιώ μια συγκεκριμένη εννοιολόγηση για να αναλύσω τη θρησκευτική παρακμή, όχι μόνο σε αυτό το βιβλίο, αλλά σε όλα τα πρόσφατα βιβλία μου. Πρόκειται για μια ανάλυση σε τρία στάδια της εξαφάνισης της θρησκείας.
*Πρώτον, διακρίνω ένα ενεργό στάδιο της θρησκείας, στο οποίο οι άνθρωποι πιστεύουν και ασκούν τη θρησκεία τους.
*Στη συνέχεια, υπάρχει αυτό που ονομάζω ζόμπι στάδιο της θρησκείας, στο οποίο οι άνθρωποι δεν είναι πλέον πιστοί και εκκλησιαζόμενοι, αλλά διατηρούν στις κοινωνικές τους συνήθειες αξίες που κληρονόμησαν από την προηγούμενη ενεργή θρησκεία. Θα αναφερόμουν, για παράδειγμα, στον γαλλικό ρεπουμπλικανισμό, ο οποίος διαδέχθηκε την Καθολική Εκκλησία στη λεκάνη του Παρισιού, ως μια ζόμπι πολιτειακή θρησκεία.
*Στη συνέχεια, έρχεται ένα τρίτο στάδιο, το οποίο βιώνουμε σήμερα στη Δύση, το οποίο ονομάζω στάδιο μηδέν της θρησκείας, στο οποίο οι κοινωνικές συνήθειες που κληρονομήθηκαν από τη θρησκεία έχουν οι ίδιες εξαφανιστεί. Δίνω έναν χρονικό δείκτη για την επίτευξη αυτού του σταδίου μηδέν, αλλά δεν πρέπει να τον εκλάβετε με ηθικολογικό τρόπο. Πρόκειται για ένα τεχνικό εργαλείο που μου επιτρέπει να χρονολογήσω το φαινόμενο στο 2013, 2014 ή 2015.
Χρησιμοποιώ οποιονδήποτε νόμο που θεσπίζει το γάμο για όλους, δηλαδή το γάμο μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, για να χρονολογήσω την έναρξη του σταδίου μηδέν. Αυτό είναι ένας δείκτης του γεγονότος ότι δεν έχει απομείνει τίποτα από τις θρησκευτικές συνήθειες του παρελθόντος. Ο πολιτικός γάμος αναπαρήγαγε τον θρησκευτικό γάμο. Ο γάμος για όλους είναι μεταθρησκευτικός. Επαναλαμβάνω, δεν είπα ότι είναι λάθος. Δεν κάνω ηθικολογίες εδώ. Λέω ότι αυτό είναι που μας επιτρέπει να θεωρήσουμε ότι έχουμε φτάσει στο στάδιο μηδέν της θρησκείας.
Η άνοδος από την βιομηχανική παρακμή στην εκπαιδευτική παρακμή και στη θρησκευτική παρακμή, για να καταλήξουμε τελικά στη διάγνωση ενός μηδενικού σταδίου θρησκείας, μας επιτρέπει να επιβεβαιώσουμε ότι η πτώση των Ηνωμένων Πολιτειών δεν είναι ένα βραχυπρόθεσμο, αναστρέψιμο φαινόμενο. Σε κάθε περίπτωση, δεν θα είναι αναστρέψιμη στα λίγα χρόνια αυτού του πολέμου στην Ουκρανία.
Μια αμερικανική ήττα
Ο πόλεμος συνεχίζεται και, ακόμη και αν ο στρατός που εκπροσωπεί τη Δύση είναι ουκρανικός, πρόκειται για μια αντιπαράθεση μεταξύ Ρωσίας και Ηνωμένων Πολιτειών. Δεν θα μπορούσε να έχει λάβει χώρα χωρίς τον αμερικανικό εξοπλισμό. Δεν θα μπορούσε να έχει λάβει χώρα χωρίς τις αμερικανικές υπηρεσίες παρατήρησης και πληροφοριών. Γι’ αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό οι τελικές διαπραγματεύσεις να γίνουν μεταξύ Ρώσων και Αμερικανών.
Θεωρώ παράξενο το γεγονός ότι οι περισσότεροι Ευρωπαίοι εκπλήσσονται σήμερα που βλέπουν ότι έχουν μείνει εκτός των διαπραγματεύσεων. Η έκπληξή τους με εκπλήσσει. Από την αρχή της σύγκρουσης, οι περισσότεροι Ευρωπαίοι συμπεριφέρθηκαν σαν υπήκοοι των Ηνωμένων Πολιτειών. Συμμετείχαν στις κυρώσεις, προμήθευσαν όπλα και εξοπλισμό, αλλά δεν ηγήθηκαν του πολέμου. Γι’ αυτό οι Ευρωπαίοι δεν έχουν μια σωστή ή ρεαλιστική εικόνα του πολέμου.
Αυτή είναι η κατάσταση. Η Δύση έχει ηττηθεί βιομηχανικά. Οικονομικά. Το να προβλέψει κανείς αυτή την ήττα δεν ήταν μεγάλο πνευματικό κατόρθωμα.
Αυτό με φέρνει σε αυτό που με ενδιαφέρει περισσότερο και που είναι το πιο δύσκολο για έναν μελλοντολόγο: την ανάλυση και την κατανόηση των τρεχόντων γεγονότων. Δίνω ομιλίες αρκετά τακτικά. Έχω δώσει ομιλίες στο Παρίσι. Έχω δώσει ομιλίες στη Γερμανία. Έχω δώσει ομιλίες στην Ιταλία. Πρόσφατα έδωσα μια ομιλία στη Βουδαπέστη. Αυτό που με εντυπωσιάζει είναι ότι σε κάθε νέα ομιλία, ενώ υπάρχει πάντα μια σταθερή βάση, κοινή για όλους, υπάρχουν και νέα γεγονότα που πρέπει να προστεθούν και να κατανοηθούν. Ποτέ δεν ξέρουμε ποια είναι η πραγματική στάση του Τραμπ. Δεν ξέρουμε αν η επιθυμία του να τερματίσει τον πόλεμο είναι ειλικρινής. Υπάρχουν εκπληκτικές εκπλήξεις, όπως η ξαφνική δυσαρέσκειά του απέναντι στους ίδιους τους συμμάχους του, ή μάλλον τους υπηκόους του. Ήταν πολύ εκπληκτικό να βλέπεις τον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών να κατηγορεί τους Ευρωπαίους και τους Ουκρανούς για τον πόλεμο και την ήττα. Σήμερα, πρέπει να ομολογήσω τον θαυμασμό μου για τον έλεγχο και την ψυχραιμία της ρωσικής κυβέρνησης, η οποία πρέπει (εξ όψεως) να παίρνει στα σοβαρά τον Τραμπ, η οποία πρέπει να αποδεχτεί την απεικόνιση του πολέμου από τον Τραμπ, επειδή οι διαπραγματεύσεις είναι απαραίτητες.
Ωστόσο, έχω παρατηρήσει ένα θετικό στοιχείο στον Τραμπ που παραμένει σταθερό από την αρχή: μιλάει με τη ρωσική κυβέρνηση, απομακρύνεται από τη δυτική στάση που δαιμονοποιεί τη Ρωσία. Είναι μια επιστροφή στην πραγματικότητα και, από μόνη της, κάτι θετικό, ακόμη και αν αυτές οι διαπραγματεύσεις δεν οδηγήσουν σε κάποιο απτό αποτέλεσμα.
Η επανάσταση του Τραμπ
Θα ήθελα να προσπαθήσω να κατανοήσω την άμεση αιτία της επανάστασης του Τραμπ.
Κάθε επανάσταση έχει κυρίως ενδογενείς αιτίες· είναι πρωτίστως το αποτέλεσμα μιας δυναμικής και των αντιφάσεων που υπάρχουν στο εσωτερικό της εκάστοτε κοινωνίας. Ωστόσο, ένα στοιχείο που είναι εντυπωσιακό στην ιστορία είναι η συχνότητα με την οποία οι επαναστάσεις πυροδοτούνται από στρατιωτικές ήττες.
Της Ρωσικής Επανάστασης του 1905 προηγήθηκε η στρατιωτική ήττα από την Ιαπωνία. Της Ρωσικής Επανάστασης του 1917 προηγήθηκε η ήττα από τη Γερμανία. Της Γερμανικής Επανάστασης του 1918 προηγήθηκε επίσης μια ήττα.
Ακόμη και η Γαλλική Επανάσταση, που φαίνεται πιο ενδογενής, προηγήθηκε το 1763 η ήττα της Γαλλίας στον Επταετή Πόλεμο, μια μεγάλη ήττα, καθώς το Ancien Régime έχασε σχεδόν όλες τις αποικίες του. Η κατάρρευση του σοβιετικού συστήματος προκλήθηκε επίσης από μια διπλή ήττα: στον αγώνα εξοπλισμών με τις Ηνωμένες Πολιτείες και από την απόσυρση από το Αφγανιστάν.
Πιστεύω ότι πρέπει να ξεκινήσουμε από αυτή την έννοια της ήττας που οδηγεί σε επανάσταση για να κατανοήσουμε την επανάσταση του Τραμπ. Το τρέχον πείραμα στις Ηνωμένες Πολιτείες, ακόμη και αν δεν γνωρίζουμε ακριβώς τι θα είναι, είναι μια επανάσταση. Είναι επανάσταση με τη στενή έννοια του όρου; Είναι αντεπανάσταση; Σε κάθε περίπτωση, είναι ένα φαινόμενο εξαιρετικής βίας, βίας που στρέφεται, αφενός, κατά συμμάχων και υπηκόων, Ευρωπαίων και Ουκρανών, αλλά εκφράζεται και εσωτερικά, στην αμερικανική κοινωνία, μέσω του αγώνα κατά των πανεπιστημίων, κατά της θεωρίας του φύλου, κατά της επιστημονικής κουλτούρας, κατά της πολιτικής ένταξης των μαύρων στην αμερικανική μεσαία τάξη, κατά του ελεύθερου εμπορίου και κατά της μετανάστευσης.
Αυτή η επαναστατική βία συνδέεται, κατά τη γνώμη μου, με την ήττα. Διάφοροι άνθρωποι μου έχουν μιλήσει για συνομιλίες μεταξύ μελών της ομάδας του Τραμπ, και αυτό που είναι εντυπωσιακό είναι η συνειδητοποίηση της ήττας. Άνθρωποι όπως ο J. D. Vance, ο αντιπρόεδρος, και πολλοί άλλοι, είναι άνθρωποι που έχουν καταλάβει ότι η Αμερική έχει χάσει αυτόν τον πόλεμο.
Για τις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν μια θεμελιωδώς οικονομική ήττα. Η πολιτική των κυρώσεων έδειξε ότι η οικονομική δύναμη της Δύσης δεν είναι παντοδύναμη. Οι Αμερικανοί συγκλονίστηκαν από την ευπάθεια της στρατιωτικής τους βιομηχανίας. Οι άνθρωποι στο Πεντάγωνο γνωρίζουν καλά ότι ένα από τα όρια της δράσης τους είναι η περιορισμένη ικανότητα του αμερικανικού στρατιωτικοβιομηχανικού συμπλέγματος.
No comments:
Post a Comment